文章作者：丛生

《相拥古树六十载》为丛生先生历经多年的古树保护力作，本书2019年4月出版发行，本文内容选自书中第十九页至第二十八页内容。

我出生在农村，从小就喜欢树，因为树木可以给我遮风挡雨。从中学到大学我一直关注有关树木生长的知识。常言道，树老半心枯。我常把古树比做老人，每当我看到一株古树遭到损坏，心里就别样的难过，就想去抢救它。特别是像黄山迎客松、北京戒台寺的抱塔松等名木，有时甚至达到吃不下饭睡不好觉的地步。为此常常招得夫人不高兴，她戏称我为“树痴”。我不仅重视古树保护的理论，更重视在理论指导下的实践。数十年中，我亲手成功抢救、复壮了成千上万株古树名木，吃了不少苦，却也从中得到一般人得不到的精神愉悦。树是我童年的好朋友，一提起树我就有很多话要说，不怕读者笑话，还想借此机会说几句。

冬天，树落叶了，显出树枝，不同的树有不同形态的枝杈。雪后，雪挂在树枝上是那样的美丽，赤条条地袒露在大自然中。春暖花开，树发芽了，每天都有变化。杨树没发芽就先落下像毛毛虫似的树花，叶子一天天长大。夏天，我大哥丛培华爬上树粘知了（黑蝉），我在树下拣，装进兜里，带回家放在灶火里烧着吃，很香。我们尽享大自然的恩赐。那时不知道黑蝉是林木的害虫，只是一个捕捉的对象。平时我们常在树下嬉戏玩耍，玩累了，下河洗个澡，再回到树下乘凉，就觉得自己是世界上最幸福的人。小河崖上那两株胸径约90厘米的小叶杨，就是我童年最好的朋友。

一天，爸爸说：“咱家那两株小叶杨，要卖给国家修铁路做枕木，一株换200斤小米。”我对爸爸说：“不吃小米，树能不卖吗？”爸爸说：“支援国家建设，得卖。”

伐树那天，我一大早就来到现场，眼看着树权被一个个锯掉了，最后只剩下一个大大的树身了。当时我只是直瞪瞪地看着，也不知道难过，可是心里总觉得失去了什么，不好受……事后的日子里，一想起此事，就偷偷地流泪……

我常对我的学生说：古树保护是一门多学科的应用科学，无论你掌握多少与树木相关的知识，都要亲自动手，哪有经验丰富的外科医生不上手术台的？

“文革”期间，在极“左”思潮的影响下，园林界“砸烂花盆闹革命”，一切古的东西都被视为“封资修”，古树名木也没能例外。那时，我脑子里有许多的困惑，保护复壮古树也只是在少数领导支持下孤军作战。现在保护古树名木的春天来了，我愿把在数十年实践中获得的一些感悟用箴言的形式写出，供同志品味。

一、保护意义篇

古树是祖先留给我们珍贵的历史文化遗产，重要的旅游资源。

古树是我国“园林之母”美誉的见证。

古树是活着的文物。

古树是地球人的特种资源。

古树可以给人类生产财富。

古树是古地质、古气候、水文和树木生命基因的载体。

古树名木是文人志士赋诗作画，以树言志，托物寄情的主体。

古树是一部耐读的自然历史文化史书。

古树启迪人类向善的心灵、坚毅的品质。

古树是生物生命延续的象征。

古树是为人类生存贡献时间最长，贡献最大的生命体。

古树为园林增添美景。

古树涵养水源，它们可以保持水土、防风固沙、清洁水质、净化土壤。

古树为人类遮风挡雨、释放氧气、消毒杀菌、净化空气。

古树是个体生命最长的碳库。

古树是生物多样性的载体，鸟类和小动物的乐园。

古树底下好乘凉。

古树包容大度，与人类友善，是生物和谐相处的典范。

古树为人类创造生态、景观、文化、经济俱佳的综合效益，为人类提供宜居、宜业、宜游的生存环境。

古树高大葱郁的形象，把地球装扮得宏伟壮丽、丰富多彩。

古树形象美、质地纹理美、色彩美、树“花”美、季相变化美、韵律美，美不胜收，给人类无限美的享受。

久观古松延寿，常看翠柏养生。

保护一株古树，就是保住一部活着的史书。

古树是一个城市、村镇历史的根。

古树是人类生存的保护神，保护古树就是保护人类自己。

宣传保护古树名木的意义，是建设环境友好型社会、加强精神文明建沿提高国民素质的重要抓手。

保护古树名木是弘扬中华民族与自然和谐相处的优良传统。

二、保护理念篇

数十年的实践形成的古树保护理念，列出与读者共享。

古树是对人类生存贡献最大、时间最长的生命体，人类应以感恩之心、敬畏之情去爱惜、保护她。

实践证明保护复壮可成倍延长古树的寿命。

濒危古树的抢救，如同老人保健，需连续进行，直到恢复正常生长。

古树加固、防腐、支撑，如同老人扶杖，并不丑。

古树可以整形、修剪。

建立古树日常检查机制、不要等到濒危了再抢救，才能事半功倍。

古树复壮施工要注意细节，细节决定效果。

古树只要正常生长期间，不必生长过旺。

改善和恢复生存环境是古树复壮的关键。

古树枝干的防腐有广阔的研究空间。

古树档案翔实，动态管理是百年大计。

树体修补，如同古建筑，至少三到五年要检修一次。

救树抓根本。

人要精神树要皮。

古树是一个生命整体，一旦局部出现问题，就会用形体语言表现。

古树有灵性，与人类息息相通。

古树不适宜移栽，也不应该移栽。

古树保护的关键部位是树干，树干解体，枝叶焉附；重点是根径、枝干的向阳面、须根和新芽。

理论与经验的融合，是制定古树复壮方案的基本条件。

已故古树仍有价值，应科学处理。

保护古树名木，领导是关键，群众是主力军，专家只是保证。

保护古树名木是带动地域植被保护的重要途径。

景区或一个地域应有灾害天气古树名木保护机制和预案。

大力培养景区古树复壮的专业人才和施工队伍。

古树不会呐喊、呼救、申诉，保护古树的生存权是人类应尽的义务。

制定古树保护法规、条例、技术规范、评价标准，建立古树管理部门是一个国家、一个地区古树保护的基础工作。

深入研究古树生理、生态、营养、力学、年轮学等，建立古树生命文化专业教学是古树科学保护的需求。

古树有分布不均匀的特点，棵棵珍贵，都应精心保护。

三、大众爱树篇

保护林木首先从我做起，关注、学习、领会，甚至记忆国家、地方、景区内保护生态植被、古树名木的法规条例内容，应身体力行，模范遵守。同时用自己的行为影响身边的人。作为父母，身传言教，培养自己的孩子保护生命，要有人与自然和谐相处的向善心灵。逐步把爱惜生物、爱惜古树名木的意识，融入每个孩子的血液里，从而做到“十不要”“两要”“不做三种人”。

1、十不要

①不在树木附近倾倒油污、油漆、白灰、水泥水、洗车水、洗衣水和厨房污水等污染土壤。

②不在树上钉钉、结编、除晾衣物，不以树做电线杆，不抛砖块，不乱挂信物。

③不爬树、折荐枝。吴釉，培果、掏鸟巢。

④无刻伤树干、蹬踏裸露树根、驾车不刮蹭树皮，健身不磨损树皮，不踩踏树下土壤。

⑤不在荒地烧荒、焚烧秸秆，不玩火、不用火烤杀树洞内的小动物，寺庙内文明进香，遵守“诚敬礼拜。二支为上。多则成障”的箴言。

⑥不在古树附近取土、挖沙、以及开挖化灰池、水池、化粪池。

⑦不把树干作为工程施工拉牵的支撑点，不挤占古树的生存空间，基建工程应与主管树木的园林部门密切配合，把基建对树木的不利影响降到最小。

⑧不在公园景区内打鸟、套兽，不伤害动物， 维护林地生物多样性，自觉做到人与自然生物和谐相处。

⑨不在古树附近堆物、堆料、以免损伤树皮，硬化地面前地下做透气处理，地表做透气铺垫，给树干留出生长空间。

⑩不排放没有净化的污水，不随地吐痰，不乱扔杂物和生活、建筑垃圾，保护当地水源。

2.两要

①要做到，遇损坏林木的不良行为，能随时善意劝阻，宣传保护林木的重要意义，为保护自己的家园和景区的精神文明建设做贡献。

②要做到，一旦发现树木被毁坏，或遭受病虫害，或冻雨、雪压、风折等自然灾害，随时向主管园林、林业部门报告。

3.不做三种人

天地对每个人都是公平的，是凡毁坏古树名木，以贩卖古树名木谋利和以古树形象工程谋业绩的人，终究不免沦落为三种人。

①愚昧的人——这种人不懂得人类为什么才能生存在这个地球上，不懂得古树名木是呵护人类生存的“功臣”。

②缺德的人——明知挖了人家村口的“风水树”就如同挖了村里人的祖坟，明知挖了古树名木就失去了这株古树的历史文化价值和绝大部分的生态价值，还要那样去做，是不道德的行为。不道德的人，终究是要遭受人性良知谴责的。

③罪人——古树名木是祖先留给子孙最珍贵的历史文化遗产、为私利毁坏它是败家行为。古树名木不存在了，当地子孙也就失去了部分的生存空间。挖树者必将成为上愧对祖先，下愧对子孙的罪人。

所谓高尚的人即是具有一定文化知识.能自觉与他人、与自然和谐相处的人。有道德的人就是不做损人利己的事的人。有益于人民的人是只做好事不做坏事的人。

四、佛域爱树篇

名山必有名寺庙，名寺庙多建于名山。随着人类活动的增加，古树资源陡减，唯有名山寺院、庙堂和重点风景名胜区的古树得以较好地保护，然而在实践中发现，即使是佛域的现有古树，也时常遭受人们有意或无意的毁坏。为了守住这块古树集中的生存质地，故书写佛域爱树篇。

保护森林古木的传统源于古代原始自然宗教中对植物的图腾崇拜。

森林是人类的摇篮，原始人的发祥地，也是现代人的故乡。森林是陆地生态植物的主体，是清洁优化环境的主力军，古树名木是树木的老祖宗，它是为人类生存环境（主要包括吸收二氧化碳，释放氧气，涵养水源，净化水质，净化土壤，增添美景）做贡献时间最长，贡献最大的生命体。地球上倘若没有了森林，人类也就失去了生存的根基。

我常说，人类应以感恩的心善待古树。应像对待“老爷爷老奶奶”一样倍加爱护之。

下面将自己多年置身于普陀山、五台山、峨眉山，特别是九华山，观察保护古树的一些感悟记录下来，供读者品味。

古木参天蓄雨露，佛域无尘景象新。

信步天街神情爽，览景倍感情意深。

古树名木是景区居民的钱包，金袋子。

古树名木相伴，财源不断。

有了梧桐树，招来金凤凰。

佛域水乳情意真，无悔无私哺育人。

古树不言可以致远，山水有道行之永生。

一年栽树遮风烟，千年古树贻子孙。

佛前有树清流远，九华无尘人寿长。

爱佛山常绿，盼后代成材。

名园易行，古树难求。

佛域古树茂，古刹万年春。

古树拥古刹，古刹永留存。

山花细雨湿，古树鸣禽来。

古树名木是人类生命延续的基本保证。

保护古树名木就是保护人类自己。

爱树即爱人。

绿染佛国，造福万代。

经以载理，树可清心。

千年树木千秋业，一望佛域万里春。

古树长寿，文明的象征。

千年古树，万代福荫。

山河多美景，此地家为神。

众人护春色，千秋乐子孙。

神州千山绿，佛国万年春。

古树是生命的象征，森林是人类的摇篮。

古刹古树相拥，莲花佛国春辉。

爱树如爱己，世界更美丽。

古木成林，苍山如海。

性明道成，根深叶茂。

每到乘凉处，应怀植树人。

爱护生命，草木有情。

人要相互尊重，树木要有生长空间。

林深风沙去，树多鸟自来。

一方人栽一方树，一方树木呵护一方人的生存环境。

人类与自然和谐相处，和谐自然人乐其中。

保护古树，功在千秋。

爱护古树资源就是爱教、爱国、爱家园。

十年树木百年林。

千秋大业万世功，愿为古树献余生。

五、抢救名木篇

盛世修史，每一株古树名木都是一部耐读的生命史书，所以逢盛世保护、复壮古树名木就成为必然。余自幼爱树，即使在动乱年代仍持有保护古树的志向并加以实践。如今在党中央大力倡导建设生态文明、人与自然和谐相处的大背景下，方可在祖国各地指导抢救众多衰弱的名木，同时在实践中培养了一批批动手能力强、具有理论和实践经验的学生。他们中的大部分都能致力于保护所在景区的古树名木，并且保护范围在不断扩大。他们中间有的又在带新的学生。看到此情此景，我乐在其中。本篇谨列出以往抢救部分名木的标题以飨读者。

（一）

辽柏献翠色，古都景象新。

六祖手植柏，盛世展新容。

竖琴奏天筹，黟山传美名。

慈光烛台净，百岁烛松盛。

瀛台古槐老，扶杖形象新。

（二）

卧龙依柱腾空，古刹名松生辉。

桂花溢香百里，武夷“万年”客多。

罗汉病危得救，普渡世人安康。

临泉千年公孙，回春一木成林。

卧龙古槐苏醒，太室云雾蒙蒙。

欲飞凤凰名松，九华佛光辉煌。

古柯亭唐槐古，母抱子获新生。

蝴蝶槐满树花，喜伴国色天香。

千年紫薇花开，美丽威海安家。

（三）

盘根直连天池水，会当玉屏迎客来。

梦笔生花世美景，真已假来假已真。

太液池畔白皮松，容光焕发映北京。

凤凰展翅燕京城，慰藉国母在天灵。

水乳滋养大叶栲，武夷天游换新貌。

无锡灵山风光美，唐代银杏获新生。

海天佛国是我家，千年古樟发新芽。

老当益壮形象美，太平盛世荫子孙。

百岁玉兰命奄奄，妙手回春满树花。

千年银杏遭劫难，喜逢贵人献秋果。

古槐问天生灵气，红楼兴衰雪芹颂。

抱塔古松一线生，回春叶茂郁葱葱。

东南大学岁悠悠，六朝古松获新生。

太白手植公孙树，活力焕发护佛国。

嵩山永泰古白杨，枝繁叶茂荫古刹。

少林古柏肢体残，巧借支柱稳若山。

槐柏合抱和谐美，社稷坛外共婵娟。

王屋济渎将军老，复壮重闪宝剑光。

地上地下巧施工，卧羊古柏获新生。

“三孔”古树一万七，棵棵珍稀得护理。

军民共绿百望山，花甲油松迎宾客。

古红楠根腐治愈，莲花秀瀑护宝殿。

黑虎松腹朽体弱，保健强身获新生。

兰果王修成正果，肉身殿域护藏王。

大王王妃紧携手，黟山美域度春秋。

古槐腹中怀抱子，瘦身复壮成美景。

唐槐古柯多磨难，挥泪抢救村民传。

黄山北海连根松，体衰逢春护秋色。

习礼亭边植青松，深情怀念周总理。

菜园子内栽云杉，植树怀念毛主席

上海太白样树古，巧破地表获新生。

中岳“三公”逢盛世，自在康乐享太平。

戒台“自在松”逢春，盛世美景颂吉祥。

少林寺内五品槐，回春一树槐花香。

国宾馆内迎客松，强身体健迎宾朋。

法雨寺“龙凤呈祥”，普陀山人间天堂。

九华“迎客松”逢春，笑迎来山回香客。

团城“探海侯”故去，新植“探海侯”成景。

景山“殉国槐”已去，再植古槐得新生。

普城红豆生南国，盛世北国果实红。

少林溪畔枫杨古，浓荫树下乘凉人。

古樟树群获新生，法雨古刹绿荫浓。

黄山名木遍地生，领导职工情意浓；

名木保护规范化，留得美景迎宾朋。

祥云飞舞百鸟鸣，嵩阳古柯展新容；

甲申七六是吉日，迎来贵人福寿增。

中南海内古树群，巧理环境景象新。

玉泉山古松深埋，疏理土壤获新生。

（四）

泰山望客松手臂康复，仪态迎客朝圣。

法海寺白袍将军体弱，复壮枝繁叶茂护古刹。

观瀑楼下“三兄弟槐”，体衰获救一树花。

二程手植古槐腹空体弱，加固复壮枯木逢春。

三祖庵古银杏腹空根半露，生命垂危，四年修复，复壮秋实累累。

金钱古柳进家，破土护根发新芽，枝繁叶茂荫古刹。

少林祖祠古银杏枝枯叶小，系统工程复壮枝繁叶茂。

守望名园百载，体弱神衰；

恢复生存环境，萌发新芽。

范公治国兴邦，唐楸古木逢春。

（五）

上清宫千年银杏复壮、避雷，神采奕奕，喜迎八方朝圣客。

太清宫八百年样树，防腐、腹中钢筋铁骨强体；瘦身仪态，望海迎宾客。

白鹿洞古玉兰，年迈体弱、复壮强体，春季大放异彩，装点崂山圣地。

太清宫内汉柏灵霄结伴，复壮更新，为宫院增光添彩。

黄山紫云阁着火，水青冈被烧焦部分树叶，三年复壮，枝繁叶茂。

嵩岳寺莲花柏，心空枝枯，防腐复壮，容颜警世。

初祖庵莲花秀瀑柏，防腐美容，体斜姿柔迎宾客。

六、后续古树培养篇

人类需要传承，古树要从小苗长大。

绿化植树蓝图设计，是孕育古树的先导。

壮苗是形成古树的基础。

适宜的生长环境是形成古树的基本条件。

定向培育是孕育古树的重要途径。

古树名木是大自然和人类文明活动的结晶。

古树名木是地球特殊的财富，靠人类去创造。

栽树、护树是生命延续的基本活动。

呵护树木的生命是人类回归自然的良知。

政策法规引导、经费支撑、技术支持是古树形成的保证。

保护树木健壮生长，是人类的责任。

保护树皮，是树木移栽、养护的关键环节。

植树最要紧的是让树活，活得好，活得久。

少年培养才能成才，小树呵护才能长大。

小树能长大成为古树，主要依靠养护管理来实现，三分栽七分养。

植树是体现人类生命延续的最好方式，也是子孙怀念的依托。

育树同育人，从小苗做起。

前人栽树，后人乘凉。

树多为人类造福，人类应一代一代多栽树木。

树木长寿，人类增寿。

古树匮乏的城市是缺少历史文化的城市。

给子孙留下一棵大树，是最珍贵的遗产。

树木靠人类呵护，人类靠树木生存。

盛世植树，后续古树遍地。

树木是生命体，但它不会呐喊、不会申诉和呼救，要靠人类去保护。

随意移栽古树和孤立的大树，是一种自私、无知、愚昧的行为

植树、爱树、护树从我做起。