宗英  宗子懿

2016年3月12日至20日，我同“甲天下古树队”，对山西洪洞大槐树二代槐进行修复工作。短短几日，除了观察二代槐枯朽状况，研究修治办法，配合施工，便是默默地坐在一代槐遗址石碑旁，学习明朝实施移民潮的历史故事；与每天络绎不绝来自各地的祭祖寻根的人们闲谈；不断沉思、品读着“树”与“根”的历史文化渊源关系及其文化内涵。

一、追根溯源怀念一代槐

我们常说“人非草木，岂能无情”，这是就人与人之间的一种情感传递。天人合一，是中华民族认识生态、崇尚自然的最高价值观；是几千年炎黄子孙传承接续的精神支柱；是维系国家的出发点和立足点。几代大槐树的变故，便是有利的认证。

扎根于广济寺前的一代槐，树体庞大，枝繁叶茂，供乡亲们在其树下休闲娱乐，经营谋生，与大槐树结下了深厚的感情。树上的老鹳窝、鸟巢，为鸟雀提供了休养生息的栖息地，与人类共同享受着太平祥和、风调雨顺、丰衣足食的幸福生活。

据洪洞史上记载，在这里曾多次进行空前规模的移民运动，无数久居这里的百姓，背井离乡，只明代洪武年间就面向全国迁移18次，30个省，2100多个县。洪洞人到异地开疆破土，发展生产，开始新的劳作谋生，很快与当地人融合在一起，不仅增加了当地的劳动力，也带去了劳动技能和生存智慧，繁衍后代，把洪洞人生存空间扩大到五湖四海。他们回乡探望时，也带回当地的精神文明与物质文明，自此形成了以大槐树、广济寺为轴心的望乡源点，大槐树成为激起民族情感，沟通民族同声波涛的原动力，使回祭祖先成为炎黄子孙的最大愿望。

外迁时许多父老乡亲捧走了大槐树下的泥土，捡拾了大槐树的种子，到异地他乡的院落种下，作为对洪洞大槐树的思念，教育子孙后代不要忘记自己的家在山西，不要忘记家乡的大槐树。他成为撒播民族情感的发祥地，汇聚民族亲情的聚焦点。苳寿平先生题字“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；台湾亲民党主席宋楚瑜先生来此祭祖，留下墨宝“大槐树寻根，两岸连心”。

人是这样的怀念故土，大槐树是有情感的生灵，同样怀念那些外迁的乡亲们。清顺治八年，汾河发大水，大槐树探望乡亲们的愿望终于实现，随水漂流异地他乡，探望失散多年的乡亲们。带去了他们故居——老鹳窝，也带去了随树漂流的鸟雀，这些鸟雀漂移到异地，搭窝建巢成为异客。候鸟是因为生存而迁移，洪洞的鸟雀则是狂热的思乡之情。思乡鸟长什么样，我没有见过，可就在我们施工时（3月18日），飞来了七八只长得很漂亮的鸟，而且鸣叫声音清脆悦耳，看去有些像太平鸟，在二代槐周边飞转(因施工二代槐被安全网围住了)，它们似乎是在寻找，在三代槐上休息了好一会，互相高叫着飞走了。我真的希望它们是思乡鸟的前站小分队，返回去告之他们好友，这里一切如故，二代槐比以前更神气、漂亮。

我顺碑亭转到祭祖堂后，看到僧人居住的地方，再向里走几步看到三只孔雀，悠闲自得的散步游玩。我暗想，我来这里是祭祖寻根，维修二代槐的，你欢迎就开屏吧，公孔雀似乎看穿了我的心里所想，晃了晃头，摇了几下身子，突然翘起尾巴，刷的一下大屏真的打开了，而且不断地抖动、唰唰作响，高声鸣叫。我看了好久才恋恋不舍的离开。

洪洞人杰地灵，鸟雀激情无限，大槐树吸引炎黄子孙纷纷前来祭祖寻根。巧合的很，就在这天，我配合祭祖的服务员，接待了一位由北京来的老大姐，她告诉我，其父母遗愿就是希望落叶归根，将他们魂回归故里。老大姐对着大槐树碑位磕头，在祭祖堂，告诉祖先：您在外的游子回来了，希望接收归根，又告诉在天有灵的父母，我实现了您的遗愿，今天终于找到了大槐树，找到了根，回到了您们盼望已久的家。

这些天，我看到了来自山东、邯郸、福建等多地自愿组成的祭祖团，他们有备而来，带着鲜花、蜡烛、高香，纷纷跪拜祭祖先，实现遗愿。“问渠那得清如水，为有源头活水来”亲情从大槐树涌出，子孙们又沿着亲情的河床找到了洪洞大槐树，找到了撒播亲情的根。人、鸟、树都因为大槐树的情感而产生共鸣，一代槐既是历史汇聚的溯源点，又是人文激情的传承链条。他拥有穿越时空的亲和力，挖掘整理大槐树依存的史迹故事，是开放、真诚、友善、形象的展示，会引起人们更深远的对一代槐的怀念。

二、见景生情敬仰二代槐

人留子女草留根，二代槐距今已有400年，400年来他传承了一代槐的基因流密码，但由于病虫害和风吹水浸，使其肢体残朽严重。经我们对二代槐的望、闻、问、切诊断，二代槐身高14米，主干树围1.1米，2.5米以上分三个枝杈，分枝树围约0.9米，树身涂着前人保护古树的桐油，三个分枝共用29个铁箍维护着，铁箍之间相互采用横、竖、斜，各方向使力的61根螺纹钢筋焊接抻拉，以保持树干安全不倒。其中一叉中间用7块钢板箍紧加以保护。树枝顶部铁箍已锈的吃不得力，整个树用4根钢丝斜拉接地加固。检查树心木质层，变成木屑海绵体达80%以上，吸水性极强，树干外层较大朽蚀点达100多个，全树约60%朽蚀糠性在5度以上，（锈糠度目前定最高为7度）,枝头已朽腐成粉沫。虫洞、弹孔布满全身，孔洞走向为斜内上角45℃。

二代槐是革命近代史的见证，他用残缺但刚直不阿的肢体诉说着400年的风风雨雨，400年的人间沧桑。他身上孔洞中有不少是日本侵略军打上去的。日本侵略军不止惨无人道的屠杀中国人民，就连古树也不放过，向中华民族的祖根发威。伤残的二代槐用他坚强的残体屹立在洪洞，向炎黄子孙诉说着侵略者的血腥罪状，这是不忘国耻的铁证，他用痛苦的肢体语言告诫华夏子孙中国必须富强，必须强盛，柔弱就会挨打，软弱就会受欺凌，这里是最好的爱国主义教育基地，是屹立在洪洞的民族魂。

二代槐是珍贵的植物文物，是精神文明建设中不可多得的植物历史文化遗产，我们应感谢前人采取的保护措施。二代槐也给了我们智慧与灵感，供我们在原来基础上，增加了一套新的古树加固办法，对今后古树维修有了新的突破，也让二代槐更坚实的屹立在洪洞的大地上。

三、传承延续寄希望于三代槐

二代槐没有辜负一代槐的期望，就在他身边留下了三代槐。三代槐也有100多年的经历了，强壮的很，枝叶繁茂，他很好的继承一、二代槐的基因。三代槐正年轻，长势兴旺，这是洪洞的未来。在高科技的今天，我们更有能力保证三代槐的茁壮成长，让三代槐更好的传承槐树长寿基因，实现人们的渴望——千年松万年柏，比不过老槐树一拐拐。

四、“树”与“根”文化的传承、生命延续

 “根”给了所有植物的生命，植物的繁衍又给了食草动物，微生物以及昆虫生命。食草动物的繁衍又给了食肉动物生命，植物、动物、微生物综合的给了高级动物——人类的生命。大槐树的地位太重要了，一代槐可以根生二代槐，二代槐可以根生三代槐，在我们高科技的今天，为什么不能让三代槐根生四代槐。因为他周边被换成水泥砖，地汽被人为的破坏，三代槐的根没有条件再滋生新芽。因此以三代槐为中心制造一小块纯自然生态环境是非常必要的，让洪洞土生土长的植物在三代槐周边生长，成为自然的荒野，进入纯自然的优胜劣态状态，给三代槐构建一个自己可以严控周边环境的条件，让他有能力在自然生态下繁育出自己的后代，让洪洞大槐树更名符其实。这应该是所有炎黄子孙最真诚的希望，由洪洞人给以实现。

保护好一棵古树，以及保护好一个以他为统帅的物种是非常重要的。不论这个物种是濒危的，还是极丰富的，人类都有责任对他加以保护，因为这是对未来人类的责任与义务。因此养育好三代槐，保护好二代槐对科研工作有极其重大的价值和深远意义，是洪洞人对华夏民族最大的贡献。

“世界恒古至今，一直在有规律的运行中，只有哪些沉潜证悟的人，他们在躁动的社会中，孑然鹤立，以其昭昭的思想，成为带领人们文明的掌灯者，一念保持，为中华民族掌灯，照亮自己，更照亮华夏民族，照亮中华大地。”洪洞人就是用这种理念，深挖着大槐树的历史文化内涵，寻根的亲情宗族渊源文化，播撒着亲情的种子，收获着中华民族的团结大业，巩固着中华民族团结统一之魂。

故此提几点建议：

1.建立大槐树博物馆；

2.给二代槐搭建遮雨板；

3.控制三代槐长势，防止二、三代槐碰撞；

4.设专人对二、三代槐的管理、监控，防止病虫害侵蚀；每2——3年对二代槐进行全面体检、维护；

5.请植物专家制作一套以三代槐为中心的小荒野，给三代槐繁殖后代创造条件。

6．进一步开发以大槐树为题材的祭祖、祭祀纪念品。

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